Попросили рассказать подробней о классовом подходе в изучении русского фольклора.
История скорее трагичная. Автор работ, где применялся этот фундаментальный методологический инструмент советской науки – Елена Александровна Тудоровская (1904-1986). В 1940-50е она писала о том, что в русской волшебной сказке правдиво показана исконная классовая вражда между угнетателями-крепостниками и угнетённым народом, сказочные сюжеты трактовались ею как прямое отражение реальных социальных противоречий досоветской эпохи, сказочные образы интерпретировались через классовые роли: Баба Яга, Кощей Бессмертный и прочие инфернальные сущности – эксплуататоры, феодалы, капиталисты; лесные звери – это эксплуатируемые классы, рабочие и крестьяне.
Тудоровская не была сумасшедшей, не была большевистской фанатичкой и даже не была циничной карьеристкой от науки. Это была по сути сломленная женщина, а натягивание марксистского бреда на русскую фольклористику – её способом выжить.
Дело в том, что её дважды репрессировали. Первый раз в 1922 году, когда ОГПУ полным составом отправила в ссылку студсоветы петроградских вузов – студенты не желали отказываться от самоуправления. В Ленинград вернулась в 1928, в 1931 её уже вместе с мужем вновь отправили в ссылку.
В 1937 мужа арестовали и расстреляли, Тудоровскую должны были тоже арестовать, но спас отец. Александр Илларионович Тудоровский — ведущий физик-оптик СССР, разрабатывал оптические системы для авиации и флота, вымолил для дочери жизнь и свободу.
Поэтому до хрущевской оттепели Елена Александровна была вынуждена ходить по струнке и попадать во все ноты марксистко-ленинской философии.
С 1960-х потихоньку отошла от всех этих кондово-карикатурных интерпретаций, но отказаться смогла только после эмиграции. Последние 10 лет жизни она провела в США, где переписала все свои работы уже с точки зрения структурализма.
Нам больше известна её дочь – Нина Аловерт, балетный критик и фотограф, авторству которой принадлежат наиболее распространение фотопортреты Довлатова и Бродского.
