💀
Заметил, что создаю для себя много напряжения в жизни. Мог бы придти на встречу вовремя, но постоянно находятся какие-то дела, и я опаздываю. Мог бы спокойно провести день, но планирую не всегда обязательные дела так впритык, что нахожусь в постоянной тревоге, чтобы всё успеть. Что не так и что с этим делать?
Напряжение с точки зрения теории гештальта — это заблокированное возбуждение к нераспознанной потребности.
Это когда пишешь заметку, хочешь в туалет, но не можешь оторваться пока не дойдешь до какого-то логического завершения из страха, что процесс останется незаконченным.
Создание и поддержание такого напряжения в жизни часто выступает способом избегания какого-то переживания: пустоты, растерянности, одиночества, ужаса, стыда и много чего ещё. Этот способ образовался когда-то сильно раньше, когда это была единственная возможность не встречаться с затапливанием психики. К сожалению, бывает, что это единственный доступный способ на долгие годы, который формирует зависимый способ контакта со своей потребностью.
Зависимый способ контакта — это такая паталогическая форма обращения со своим возбуждением, когда поведение (в нашем случае, поддержание напряжения) закрепляется и человек ходит по одному и тому же кругу.
Если совсем схематично, то такой контакт выглядит так: болезненная попытка обнаружить возбуждение через встречу с пугающей пустотой → стремительное отыгрывание без паузы → контакт с объектом, иллюзорно удовлетворяющим потребность → бедный постконтакт без присвоения опыта, потому что тут нет ничего нового → возвращение в болезненную пустоту.
То есть, мне чего-то хочется и свербит, но мне страшно и неприятно в этом оставаться, поэтому я делаю что-то привычное, что помогает это растущее напряжение скинуть: залезть в соцсети или затянуться дудкой, я поддаюсь порыву, скидываю напряжение, не встречаясь с новым опытом, и через какое-то время снова окажусь перед страшным и неприятным сверблением.
Мне это знакомо, потому что я рос в стыдящей светско-советской среде, которая адаптировала христианскую мораль. Она звучала так: если не преодолевать себя, не делать чего-то через усилие на благо будущего, то тогда не будет развития. А развитие — это вещь, которая должна привести к какому-то качественному состоянию «хорошо». Получается, что я жил в парадигме «божественного великого хорошо», которое возможно только если делать каждый раз больше, чем ты можешь, и — мещанского и недостойного «хорошо», которое легко получить, но стыдновато.
Получается, мой способ постоянно искать напряжение и выбирать сложные пути — это способ не чувствовать себя застыженным, «недостаточным» и эгоистом, который живет для себя (хотя, казалось бы, а для кого мне ещё блять жить).
Как с этим обходиться
🐚 Заметьте механизм создания напряжения: в какой момент вы его создаете, что было несколько раньше, что чувствуете, какие переживания обслуживаете, когда ускоряетесь, а каких — избегаете.
🐚 Снизьте усилия до 30-40%, и наблюдайте, как снижение интенсивности и скорости меняет отношение к процессу и какие переживания поднимаются.
🐚 Исследуйте какая именно эмоция и потребность заблокирована напряжением. Например, можно через телесное выражение: если у вас напряжены руки, то какое движение рук остановлено?
🐚 Не старайтесь избавиться от механизма: когда-то он вам сильно помог. Важно не выпилить его под корень, а придумать дополнительный.
🐚 Обратитесь к специалисту и дайте себе время на исследование. Вполне вероятно, что даже обнаружение механизма займет какое-то время — и это нормально.
На практике это может выглядеть так: если я планируюсь впритык и опаздываю на 2-3 минуты, то интересно, что со мной будет происходить, если перед встречей я замедлюсь и попробую придти пораньше.
Я могу что-то заметить даже на уровне формулирования намерения: почувствовать неприятные переживания, которые захочется избежать через ускорение.
Задача терапии на этот период — оставаться в этой замедленной неопределенности, и не выскакивать столько, сколько будет получаться. А там и до новизны рукой подать.
