Послушание.
В церковной среде есть одно довольно (на мой взгляд) сомнительное явление — это «браки по послушанию». Это когда священники начинают создавать внутриприходские семьи. Благословлять на супружество под тем видом, что «вот хорошая девушка, вот хороший парень, пора бы им пожениться».
Проблема в том, что такие союзы нередко формируются без особой симпатии, исключительно по послушанию духовнику (на его авторитете).
Справедливости ради надо сказать, что эти семьи бывают довольно крепкими, но не особо счастливыми. Жена уходит с головой в детей, муж (в лучшем случае) в работу. Отношений между друг другом особо никаких.
Чтобы была радость в отношениях, люди изначально должны нравиться друг другу.
А доверие и послушание духовному наставнику — это определённая степень личностного развития (до них человек должен ещё дорасти). Дорасти до понимания свободы своей личности.
Вообще мне в своей работе приходится сталкиваться с вопиющими случаями бездумного (скороспелого) послушания духовнику (причём не в духовном, а бытовом ракурсе). Когда люди, «отключив свою голову», ведут себя (мягко скажем) неосмотрительно. Попав в неприятную ситуацию, они начинают винить в своих проблемах духовных наставников, которых они послушались. Это говорит об их незрелости и неготовности к послушанию.
Преподобный Иоанн Лествичник пишет: «Прежде чем довериться в послушание, испытай своего духовного наставника».
Настоящее послушание — это подчинение себя воле Божией, а не воли батюшки, и до этого момента необходимо приглядываться к духовнику, постепенно сближаться с ним и не перекладывать на него отвественность за решение своих бытовых вопросов. Это требует времени и рассуждения.
Даже святитель Игнатий (Брянчанинов), который жил по-настоящему святой жизнью и во всем искал совершенства. Даже он с трудом находил духовников. Чего уж говорить про нас.
Друзья, если наш Авва достиг абсолютного бесстрастия и видит души других людей, как Антоний Великий или Сергий Радонежский, то вопросов нет. А для обычного духовника есть постановление Св. Синода, запрещающего вмешиваться в частную жизнь людей. То есть священники могут дать совет, но он не обязателен к непременному исполнению. Когда наставник директивно диктует прихожанину свою волю, он подавляет его личность. А этого быть не должно.
Все слова священника, психолога, коуча, наставника или кого бы то ни было носят исключительно РЕКОМЕНДАТЕЛЬНЫЙ характер. Выбор поступить так или иначе (как и ответственность за него) всегда остаётся за нами.
Всем — благоразумия!