«Женские свадьбы» и система родства в патриархате.
В Южной Африке и Ботсване есть ряд народов (дагомеи, нуэр и т.д.), которые практикуют «женские свадьбы» — браки между женщинами, при которых одна женщина платит выкуп за невесту, чтобы быть на правах мужа в отношениях с ней. Это делается с целью сохранения рода (выкупает невесту обычно бесплодная или пожилая женщина, которая не может вступить в брак с мужчиной, так как она должна сохранить «дух» рода и имущество), скота или получения социального статуса.
Женщина выходит за другую женщину и считается главой семейства детей, рожденных от жены — после завершения брачных обрядов женщина-муж нанимает родственника, друга или соседа мужского пола, чтобы тот оплодотворял жену и помогал ей регулярно или по мере необходимости в выполнении домашних обязанностей.
Дениз О'Брайен — американская антропологиня и этнографиня — интерпретирует этих жен как «социальных мужчин». В Судане такая женщина «может стать мужем или иметь любовников, но она не должна рожать». Таким образом, жена к женщине-мужу классифицируется как мужчина, то есть «возводится» в мужской статус (kagotogosta komostab murenik, буквально «она перешла на сторону мужчин»). Наиболее настойчивые попытки женщин-мужей соответствовать мужскому поведению происходят «в контекстах, тесно связанных с управлением наследством семейного имения»: «Раньше, как говорят, жена мужа имела право находить себе постоянного партнера для своей жены… Сегодня сексуальная свобода упоминается… как одно из преимуществ брака с женщиной-мужем»; «Движущая сила — стремление к престижу и экономической власти — отражает доминирующие дагомейские модели мышления и фундаментальные силы, лежащие в основе дагомейских моделей мышления и поведения во всех аспектах жизни» В антропологии существует термин системы родства — матрицы социальных отношений, по которой понятно, кто и как вступает в родственные связи. На примере с южноафриканскими народами можно наблюдать, что в их системе отсутствует матрилинейность — наследование по женской линии. Именно через детей мужского пола передаётся скот, а женщина занимает позицию «мужа» в домашнем хозяйстве и в быту: «Ее детей называют в ее честь, как если бы она была мужчиной, и мне сказали, что они обращаются к ней как к "отцу"»; «Она управляет своим домом и стадом и её жёны и дети относятся к ней с тем же почтением, которое они проявляли бы к мужу и отцу».
Так, заметно, что даже с формальной деконструкцией привычной системы родства, народы Африки не избавляются от угнетения женщин в семье. Женщины все еще находятся под репродуктивным давлениям, следуют патрилинейности и выполняют традиционные патриархальные роли. Это говорит о том, что и уход от патриархата невозможен без фундаментального разложения принципов существующего института семьи.
@aboutfem