Начало
Ибо очевидно: сторона третейского разбирательства имеет право выбрать третейского алима, знаниям и добросовестности которого она доверяет, — пока нет государственного шариатского суда (см. пункт первый).
Отдельно можно отметить, что само понятие «алим» в Дагестане размыто: под ним часто понимают любого разбирающегося в шариате человека — начиная от студента исламского вуза и заканчивая шейх уль-исламом (которых в Дагестане нет).
Не берусь говорить за алимов, но в российском праве земельно-строительные споры — это отдельный сложный вид специализации, и не бывает универсальных юристов, которые одновременно сильны во всех отраслях права. И по вышеуказанным причинам в Дагестане нет публичного алима, специализирующегося на земельно-строительных спорах и публикующего свою практику и методику.
Возвращаясь к обвинению «либо ты светский, либо шариат приоритетен — определись», хочу отметить: в споре о Портовской больнице я не вижу коллизии между шариатом и российским правом. Спор идёт о процедуре приватизации, СНиПах и записях в реестре — то есть о тех самых «технических нормах». И, видимо, застройщик просто не хочет решать спор с точки зрения этих процедур и норм.
И получается интересная картина. Право застройщика его сторонники обосновывают «зелёнкой» и приватизацией — то есть российскими документами. Но как только я начинаю задавать вопросы к законности этих самых документов, меня зовут в шариатский суд. Российское право годится, пока работает на них, и перестаёт годиться, когда оборачивается против. Так кто здесь на самом деле сидит на нескольких стульях?!
А я откровенно скажу: боюсь согласиться на суд неизвестного мне человека, который для себя решил (выбрал методику), что все эти приватизации и СанПиНы неважны, а слов «я купил, я продал» (в некоторых случаях, «он украл, я купил») достаточно для узаконения захвата больничной территории.
И тут я считаю, что не отступаю от шариата, а, наоборот, применяю его исходя из собственных знаний и убеждений. Кто я такой для этого?! Отвечу просто: человек, который считает, что может отличить очевидный зульм (захват больничной территории) от справедливости. Я боюсь при этом Судного дня, но ожидаю, что в этот День моя позиция будет оценена как справедливая (ин ша Аллах). И в конечном счёте каждый человек несёт самостоятельную ответственность за свои поступки, вытекающую из его права на свободу выбора.
P.S. Всё сказанное — ни в коем случае не критика дагестанских алимов. Я понимаю, что публичность в этой сфере сегодня сопряжена с рисками, которые не каждый готов на себя взять, и отношусь к этому с полным уважением. Именно поэтому я говорю не о недостатке знающих людей, а о недостатке публичной информации — а это разные вещи.
Также считаю, что моя позиция по спорам вокруг специализированных «технических норм» не совсем применима к ситуациям, которые прямо решены в Коране и Сунне (например, о наследстве и разводе). Там всё попроще, но это уже отдельная история.
#ВашАрсен #Портовская