Buryatia — August 2026

#Ретропрофилактика

Мало кто знает, что история известной аристократической династии Бенкендорфов тесно связана с Республикой Бурятия

📜 В 1802 году будущий шеф Отдельного корпуса жандармов и Третьего отделения Александр Христофорович Бенкендорф в составе военной экспедиции направлялся в Якутск. Из-за затяжной непогоды и отсутствия проводников он был вынужден на несколько месяцев задержаться в Верхнеудинске (ныне Улан-Удэ).

За это время офицер принял активное участие в жизни региона:

🏛 Помогал в подготовке учреждений Сибирского генерал-губернаторства. 🤝 Провел важные переговоры с главным хоринским тайшой Дамба-Дугар Ринчинэ, по итогам которых переселенцам выделили 105 тысяч десятин плодородной земли и безвозмездную помощь скотом. 🗳 Участвовал в избрании на должность тайши верхоленских бурят Имегена Абагалова.

Спустя столетие, в 1904 году, его потомок - поручик Петр Бенкендорф, возвращаясь с русско-японской войны после ранения, специально остановился в Верхнеудинске. В Одигитриевском соборе он отслужил молебен в память о своем выдающемся предке и передал в пользу раненых российских воинов крупную по тем временам сумму - 5 тысяч рублей личных средств.

📚 Подготовлено по материалам лекций группы ИПиК ОМПО УРЛС МВД по Республике Бурятия.

#МВДРоссии #МВДБурятии #ПолицияБурятии

Кассир-бармен Зарплата по договоренности.

Обязанности: • Работа на кассе и баре (прием заказов, расчет гостей) • Работа в программе ІІКО (ведение столов, закрытие смены, списание ингредиентов всё в программе) • Консультация гостей по меню: активно предлагать блюда бурятской и европейской кухни • Приготовление простых барных напитков (кофе, чай, лимонады - обучим, если не умеете) • Организация работы барной стойки (чистота, выкладка, доливка, проверка сроков) • Взаимодействие с залом и кухней • Открытие/закрытие смены (кассовый отчет, инкассация - все в Iiko )

Требования: • Опыт работы барменом или кассиром в общепите от 1 года • Уверенный пользователь Iiko(обязательно) • Навыки: создание заказа, перенос столов, удаление позиций, закрытие счета, смена смены • Умеете общаться, улыбаться и предлагать • Любовь к чистоте и порядку

Мы предлагаем: • Стабильные ежедневные выплаты • Смены по 10-12 часов, график обсуждаем (без ночных, кафе работает до 21:00) • Бесплатное питание (пробуете меню, знаете, что предлагать) • Дружный коллектив, где не кричат

Контакты: +79243537212 [email protected]

🤩 Друзья, а вы знали про?

🪷 Буддийский храм «Дацан Гунзэчойнэй»

На севере Петербурга, среди шумных проспектов, скрывается уголок гармонии и тишины — самый северный в Европе буддийский храм. Его название «Гунзэчойнэй» переводится как «Источник святого учения Всесострадающего Владыки-отшельника».

Храм был построен в 1909–1915 годах по инициативе ламы Агвана Доржиева при поддержке XIII Далай-ламы. Сегодня дацан — это не только место молитвы и буддийских ритуалов, но и культурный центр, открытый для всех.

✨ Здесь принимают астрологи и тибетские врачи, можно познакомиться с традиционной медициной, а в уютном кафе при храме попробовать блюда бурятской кухни.

📍 Приморский проспект, 91 🎟 Вход свободный

📸 ludmila_29_06

#дацан #буддизмспб #храмспб #культурноенаследие #духовность #spbfree #бесплатноспб #питерго

Планы на вечер? Они уже ждут тебя в Куда сходить в Санкт-Петербурге.

Да, а как же — мой благотворительный перевод собакам в Бурятии был по плану. Сегодня вообще загруженный день, не успеваю быть с вами тут😔

🚫 Правительство запретило майнинг криптовалюты в Москве и Подмосковье до конца 2032 года.

Причина — высокая нагрузка на энергосистему. По оценке властей Подмосковья, на майнинг в Москве и области приходится около 1 ГВт мощности.

Ранее запреты уже вводились в ряде энергодефицитных регионов, включая Северный Кавказ, Дагестан, Иркутскую область, Бурятию и Забайкалье.

@aversnews

🤩наконец-то хождение по рынкам

с монголами сложна торговаться, пришлось даже вспоминать бурятский ахахахахах

Песенная традиция в современности представлена ансамблями и хорами. В одежде семейских исследователи традиционно выделяют прежде всего северо-среднерусский комплекс, находя в нем лишь только частицы от южнорусской культуры. При этом семейские предпочитают в одежде детали южного типа: яркость, узоры, нагрудные украшения и обильное использование лент. Мужчины предпочитали и предпочитают до сих пор косоворотку и штаны украинско-белорусского типа.

Женщины тяготеют к использованию в одежде «малороссийского шва», чем они близки к «полякам» Алтая — другому ответвлению старообрядцев. Скорее всего, комплекс одежды сформировался как раз в пору пребывания в Стародубье (конец XVII в.): пришедшие из разных мест староверы внесли каждый свою лепту, объединив южные и северные элементы одежды. В фольклоре ближе семейские к украинцам и белорусам. Заимствования оттуда же видны в их разговорной речи.

Возвращаясь же к истории освоения Забайкалья, стоит отметить, что русским крестьянам принадлежит честь именоваться первопроходцами в земледельческом освоении края, и начальство их прилежание оценивало по достоинству, позволяя взамен без особых трудностей жить по своим устоям. Декабристы же и вовсе поражались успехам «колонистов». Николай Некрасов в поэме «Дедушка» высоко оценивает вольный труд селян Тарбагатая — центра семейских.

«Пример редкого трудолюбия и прилежания к хлебопашеству подают поселенные в Верхнеудинском уезде старообрядцы. Они поселены лет за 40 на местах песчаных и каменистых, где даже не предвиделось возможности к земледелию, но неусыпное трудолюбие их и согласие сделало, так сказать, и камень плодородным. Ныне у них лучшие пашни и их хлебопашество составляет им не только изобильное содержание, но есть главнейшая опора Верхнеудинского и Нерчинского уездов».

Тем не менее, трудности у семейских были. Именно они из поселян чаще прочих подвергались преследованиям, так как их общины вызывали опасения у властей, а публичное отправление культа было под запретом. Однако развитию поселения это не мешало, и семейские успешно взаимодействовали с бурятским населением, перенося в свою жизнь различные элементы быта и культуры местного населения, а в хозяйстве обучаясь секретам орошения земли. Буряты же перенимают богатый опыт русских в хлебопашестве.

Важно при этом заметить, что в жизни семейских преобладали патриархальные устои: наследство передавалось по мужской линии, межрелигиозные и межэтнические браки были под запретом, а приём пищи совместно с иноверцами считался недозволительным. Сами же семейские считали себя вполне открытыми миру, объясняя замкнутость сложившейся боязнью перед религиозными гонениями, страхом перед возможным доносом.

Семейские выращивали рожь, пшеницу, ячмень, гречиху, овёс, картофель, овощи, коноплю. Скотоводство играло подсобную роль. Успехи в хозяйстве их был столь значительны, что XIX веке Верхнеудинский округ стал наиболее развитым в Забайкалье в земледельческом отношении, а Верхнеудинская ярмарка стала регулярно проводиться. Постепенно начинают активно заниматься и добычей золота на приисках.

В советские годы семейским пришлось нелегко: Тарбагатай долго не мог оправиться от столкновений с «белыми», а власть усматривала в семейских «кулаков», не доверяя местному населению даже несмотря на поддержку советской власти. Конечно, в период коллективизации большая часть семейских была репрессирована и переселена, в ответ на что в 1929 году были созданы вооружённые отряды в Бичуре и Малете, поднявшие в 1930-е восстание (около 600 человек при оружии). Разумеется, оно было подавлено, и в ответ на него советская власть усилила своё давление на общину, добившись в последующие годы разрушения Забайкалье более 80 старообрядческих храмов и часовен.

После распада СССР семейские выдохнули, и в наши дни они активно восстанавливают свою культуру, изрядно подбитую в советское время. И у них это, надо сказать, получается очень хорошо — после поездки в Тарбагатай ещё долго находился под впечатлением.

Тарбагатай: Очерк о семейских старообрядцах

Давным-давно довелось мне, объезжая Бурятию, побывать в Тарбагатае. Как оказалось, бурятский населённый пункт был даже не городом, а посёлком, а население здесь, несмотря на крайне необычное название местечка, было русскоязычным. Вернее сказать, основа этих людей была староверами, и их пребывание в восточной республике, как оказалось, насчитывавшее не один век, меня ввергла в культурный шок.

Они звались «семейскими», и лишь спустя время, после прочтения книги об этой этноконфессиональной группе, а также общения с местными бурятами о сибирских старообрядцах, я узнал непростую историю людей, и сегодня я хотел бы рассказать вам, откуда и как они туда попали, чем жили, как менялся их образ жизни, и что вообще знаменательного было в истории «семейских» после переселения из Восточной Европы.

Начнем с предыстории. В 1667 году была основана староверами из Центральной России Ветка. Гнездовье раскольников, как власти ласково именовали городок, располагалось в Стародубье, подвластном тогда Великому княжеству Литовскому. Староверы тех мест были трудолюбивым, набожным и склонным к вольности населением, о чём свидетельствует зарождение движения беспоповцев среди них. Приняв власть Речи Посполитой, старообрядцы стекались к Ветке со всей Российской империи на протяжении первой половины XVIII века, и царские власти на это смотрели с большим неудовольствием. Призывы вернуться с обещанием амнистии окончились ничем, и царство решило использовать силу.

В 1735 году, по соглашению с польским правительством, полковник Сытин с пятью конными полками окружил Большую Ветку, включавшую соседские староверские поселения, и , и в течение целого года производил разбор ветковцев, число которых доходило до 40000 человек. Мужчины военнообязанного возраста были записаны в солдаты, а прочие, коих насчитывалось от 14000 до 40000 человек, были в ходе «Первой выгонки» выселены.

Тем не менее, Ветка не опустела: уже спустя два года беглецы вновь осели в Литовщине, чему Санкт-Петербург совсем не был рад. В течение пяти лет население Ветки практически было восстановлено. Окончилось всё тем, что в 1764 году генерал-майор Маслов отправился в Ветку с двумя полками, окружил ее и через два месяца вывел оттуда уже 20000 человек, которые в ходе «Второй выгони» почти все отправились в Забайкалье. Последняя партия ветковских старообрядцев прибыла в «новые земли» в 1795 году.

Этап переселения 1764-1765 гг. именуют Верхнетурским, так как материалы, дошедшие до нас, свидетельствуют только о прибытии староверов в Верхнетурск. План по переселению староверов в Санкт-Петербурге разработали заблаговременно, разбросав мужчин-староверов в рекруты разных полков, и подготовка к этим мероприятиям была организованной. «Беглым» [с русской земли] выделяли в месяц от казны денег на кафтан или шубу, обувь, хлеб и продовольствие мужчинам по рублю 70 копейкам, женщинам по рублю и двадцати восьми копейкам, а детям давали рубль и двадцать копеек. Неспособных служить в строю из Стародубья отправляли в Нерчинский и Селенгинский уезды на 40 лет, усмотрев в них прекрасных колонистов. Переселяли принудительно, жестоко, а переселенцы испытывали голод, однако в деньгах их, судя по всему, не обманывали. За четырьмя староверами наблюдал один конвоир. Из годных к строевой службе староверов же в 1764 году был сформирован Селенгинский пехотный полк.

Постепенно староверы начали стекаться в Селенгинский уезд добровольно, надеясь найти край, свободный от гонений. Тем не менее, гонения продолжались, и в 1764 году из Польши генерал Маслов направил вторую большую партию старообрядцев. Первую партию окрестили «поляками», а вторую «семейными» (впервые встречается в 1830 г.). Они приходили в Забайкалье семьями с имуществом, селились большими общинами. Впоследствии их станут именовать и «семейскими».

Семейские Забайкалья имеют сложную историко-этническую судьбу, как можно было понять из текста выше. Фактически это были люди со всей России, бежавшие в Гомельщину, а оттуда переправленные насильно в Сибирь. Разумеется, это всё повлияло на их внешний и культурный облик.

📈 В МВД по Республике Бурятия подвели итоги оперативно-служебной деятельности за 1 полугодие 2026 года

👮 МВД по Республике Бурятия на заседании коллегии подведены итоги работы министерства и территориальных органов на районном уровне за истекший период текущего года.

🗓 По итогам 6 месяцев текущего года на территории Республики Бурятия зарегистрировано 7 127 преступлений, меньше на 14,4 %. Количество тяжких и особо тяжких преступлений также снизилось на 25 %.

📉 Отмечается снижение количества зарегистрированных преступлений, связанных с незаконным оборотом наркотиков, на 25,6 %, разбоев – на 72,7 %, грабежей – на 15,5 %, бытовых преступлений - на 10,8 %, угонов – на 20,9 %, краж – на 13,5 %, в том числе квартирных – на 48,1 %, карманных - на 35,9 %, скота – на 68,4 %, сотовых телефонов – на 15,1 %.

❕Уменьшилось число преступлений, совершенных в общественных местах, на 5,1 %, лицами в состоянии алкогольного опьянения - на 17,0%, а также лицами, ранее совершавшими преступления - на 12,3%. Раскрываемость разбоев, убийств и изнасилований составила 100%.

👮‍♂️ Продолжается системное противодействие экономической преступности. На территории республики сотрудниками полиции выявлено 315 преступлений экономической направленности, из которых больше половины относятся к тяжким и особо тяжким преступным деяниям (202). Раскрываемость преступлений экономической направленности составила 92 %.

📱В отчетном периоде зарегистрировано 2 099 преступлений, совершенных с использованием информационно-телекоммуникационных технологий или в сфере компьютерной информации, что на 30,1 % меньше аналогичного периода прошлого года. Материальный ущерб по итогам 6 месяцев 2026 года снизился на 23,1 % и составил 214 миллионов 882 тысячи рублей. Общее количество потерпевших по таким преступлениям уменьшилось на 30,9 % и составило 1 667 граждан. В отчетном периоде сотрудниками МВД по Республике Бурятия проведено 6 077 профилактических встреч с населением, в которых приняли участие 146 425 человек, распространено более 137 тыс. памяток.

☘️ Выявлен 291 человек, совершивший наркопреступления, в том числе 22 наркосбытчика. Общий вес изъятых наркотических средств, психотропных и сильнодействующих веществ составил 181 килограмм 297 грамм.

🚨 Миграционная ситуация на территории республики в отчетном периоде характеризовалась как стабильная, не влияющая на состояние общественной безопасности и общественного порядка, внутреннего рынка труда. Министерство внутренних дел по Республике Бурятия позволило обеспечить должный контроль за миграционной ситуацией и не допущение неблагоприятных последствий.

✅ Всего на миграционный учет поставлено 18 980 лиц, из них по месту пребывания - 18 284, по месту жительства - 696.

👮‍♂️ Личный состав МВД Бурятии принимал непосредственное участие в обеспечении общественного порядка и безопасности в период проведения различных общественно-политических и массовых мероприятий. Нарушений общественного порядка не допущено.

🤝 На сегодняшний день в реестр народных дружин и общественных объединений правоохранительной направленности МВД по РБ включены 194 организации общей численностью 1 209 дружинников. За 1 полугодие текущего года народными дружинниками принято участие в 2 537 совместных с сотрудниками полиции патрулях, по итогам которых составлено 624 административных протокола, раскрыто 2 преступления, 1 175 лиц доставлено в органы внутренних дел.

⏺В ходе работы коллегии руководством Министерства дана принципиальная оценка деятельности отдельных подразделений аппарата МВД и территориальных органов, поставлены конкретные задачи на предстоящий период.

👏Также традиционно на заседании коллегии состоялось награждение сотрудников, достигших высоких результатов в служебной деятельности.

#МВДРоссии #МВДБурятии #ПолицияБурятии